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  • 皈依之因和皈依的选择

    宝藏的必由之路。如果我们认识到，获得人身等于得到一次决定未来命运的权利，还舍得轻易放弃吗？还不立即行动起来吗？若一个贫苦者听说自己有无价之宝却不急于寻找，反而热衷于各种蝇头小利，不惜为此搏命，我们定会...地方。　　这样的人身，究竟具有多大价值呢？事实上，根本无法以语言来描述。因为它是无价的，超过世间一切珍宝。其价值在于，能使我们开发生命的无尽宝藏，尽未来际解决自他一切有情的痛苦，共同走向解脱彼岸。而这些...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021254368.html

  • 正信甘露------如当头棒般警醒人的开示

    我们一旦失去今生，就马上要为活着时的贪嗔痴付出代价，想想再次获得人身的艰难，又何必追逐于世间的种种执著，要在还能改变下堕命运时把握机会啊！努力修行，不被轮回所选择。 总之，追求现世的安乐，忘记此后的道路... 一个真正的追求解脱的人，若欲不忘失动机而有能精进修行，并从现世中获得利益，则顷刻不要忘失出离心的要义：轮回的苦、空、无常。 人总是在为追求快乐而努力生存，而你可否认真思维过自己所追求的任何...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124176657.html

  • 正信甘露

    自己的尾巴。然后再从须弥山、妙高峰，推及七大海等，又有多少多如尘埃般的众生相互伤害，、吞噬及恒时受苦。而我们一旦失去今生，就马上要为活着时的贪嗔痴付出代价，想想再次获得人身的艰难，又何必追逐于世间的...后！所以具备大慈大悲，拔除一切众生轮回烦恼及给予他们以解脱成佛的目的与动机，是你自己拔除轮回烦恼并且解脱成佛的关键要诀。 　　因为在所有修持所获得的功德之中，身、语的功德并非最大，且由于分别妄念的...

    正信|甘露|佛法|慈悲|智慧

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/112909325509.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（七）

    心依靠什么样的身份获得呢？依靠人身来获得。如果获得了人身，菩提心就很容易产生；假如没有人身，虽然经典里说天人、龙王等身也可以是菩提心的所依，但这些身体并不殊胜，只不过从“可以生起”的角度来讲的，他们的... 暇满人生极难得，既得能办人生利， 倘若今生利未办，后世怎得此圆满。 　　暇满人身极为难得，既然已获得了能成办人生最究竟利益的人身，今生若不成办有利的事情，也不好好修行佛法，后世怎么可能再...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1453516323.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（一）

    的那一类人；　　“下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)；　　“下上士”是指把转生人天之身看做解脱成佛的必要条件而皈依、发...修佛先从修人做起乃是理所当然之事。　　下士道修道核心就是修品行端正、心地善良、积德行善的好人，争取下一世和多世连续获得人身，为自己和众生建功立业。　　不但要经常想此心、发此愿，而且为了实现这一目标，要...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（1）

    没有正确信仰，见识短浅的那一类人；　　“下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)；　　“下上士”是指把转生人天之身看做解脱...因此，人是佛的基础，修佛先从修人做起乃是理所当然之事。　　下士道修道核心就是修品行端正、心地善良、积德行善的好人，争取下一世和多世连续获得人身，为自己和众生建功立业。　　不但要经常想此心、发此愿，而且...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    　　此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛，愿我如来事业不应实现。 ...我誓愿如能圆满，我愿将布施、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法，以戒为师；愿此等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html

  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    生羡慕心，且发愿将来转生我之刹土。 　　此类众生若于临死时，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，...、持戒、闻法、修行所得福德尽皆回向众生。我愿入无间地狱为众生代受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法，以戒为师；愿此等众生终得涅槃；众生业力如若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252760.html

  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    ，我未能亲去宣说佛法，或未能清净他们心地，则我不欲成佛；此类众生若死后堕于恶趣，亦或不能转生于我之刹土获得人身，则我前此所发誓愿皆当败坏，愿我不能成佛，愿我如来事业不应实现。　　其它刹土造五无间罪、趋...受罪苦、感受无量苦痛，并以之为回向。愿以此善根令地狱众生获得人身；愿他们得人身后听闻佛陀教法，以戒为师；愿此等众生终得涅槃；众生业力如若未能灭尽，愿我死后堕大地狱；愿我身体能成如来微尘数身体，每一躯体皆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html

  • 入行论释·善说海 讲记（75）

    无法自拔，那我觉得非常可惜。要知道，获得人身不学宗教非常可惜，学了宗教以后，不学佛教更是可惜。这一点，我是通过教证理证及多年的闻思修行后深信不疑的，绝不是贪执自宗、嗔恨他宗而信口开河。 当然，...

    无著菩萨［著］　索达吉堪布［译讲］

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2135029433.html
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